ESPACES DE VIE

Autour des villes et à la campagne se trouvent les « Nouveaux villages verts ».
Pour cela, des villages existants ont été restructurés de façon écologique et leur "Genius Loci" a été dégagé :
la qualité particulière de chaque lieu, en interaction avec son environnement et avec l’aspiration humaine à la beauté.
Les particularités géomantiques du lieu sont elles aussi prises en compte.

L’architecture, avec ses matériaux de construction durables, tient compte des enseignements du feng shui, du vastu et de la géométrie guérisseuse.
Les constructions neuves sont réalisées à 100 pour cent selon des directives écologiques, en maisons à énergie positive ou du moins avec une consommation d’énergie minimale et la plus haute efficacité dans l’usage de l’eau. Cela comprend par exemple aussi des toilettes à compost.
Pour chaque surface nouvellement bâtie, une surface au moins aussi grande est renaturée, en veillant à ce qu’au moins la même diversité d’espèces puisse y prospérer.

On y trouve des communautés de vie et d’habitation de 100 à 150 personnes au maximum. Il est si agréable de vivre dans ces lieux reliés à la nature, avec leurs jardins paradisiaques et leurs voisins pleins d’affection, qu’ils attirent un nombre croissant de personnes qui aspirent à cette harmonie avec elles-mêmes et avec les êtres vivants qui les entourent.

L’habitat, l’épanouissement du potentiel (jardins d’enfants en forêt, lieux d’épanouissement, etc.), le travail, la culture et la communauté prennent place dans le voisinage. Ainsi la communauté est renforcée, les villes sont décentralisées et, en même temps, la qualité de vie est favorisée. Du temps et de l’argent sont économisés et le trafic est réduit.

Autant que possible, les choses sont utilisées en commun. Par exemple les machines agricoles, les outils, les appareils de cuisine rarement utilisés, les voitures ou les espaces de travail, les salles communes ou les ateliers pour la rencontre et les activités culturelles.
Ici, les personnes qui ont choisi un foyer sans ordinateur peuvent utiliser un ordinateur.
En même temps, il existe des lieux de retraite et des espaces pour travailler et œuvrer seul et en silence.

Dans chaque région, il y a des espaces de guérison et des maisons de bains pour des bains thermaux, sulfureux ou alcalins bienfaisants pour la santé.

Beaucoup d’entre nous aiment pouvoir fabriquer eux-mêmes les objets du quotidien.
Et ainsi les ateliers d’artisanat invitent à apprendre en communauté, par exemple, la poterie, le tressage de paniers, la menuiserie ou la fabrication de tapis, de vêtements, d’instruments de musique, ainsi que la construction ou la rénovation de meubles.

Nous nous soutenons les uns les autres - comme c’était le cas autrefois - par exemple pour les travaux de récolte, la construction d’une grange, la couverture d’un toit ou l’accompagnement de nos enfants ou des personnes âgées. Ainsi nous tissons des liens de fraternité et de solidarité.

Aussi bien ici, à la campagne dans les villages, qu’en ville se forment des communautés de cuisine et de jardinage.

Comme les aînés vivent au sein de la communauté, ils prennent soin des travaux de transformation des aliments ou des animaux. Les jeunes apprennent de leur riche trésor d’expérience et inspirent à leur tour les adultes.
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Les Nouveaux villages comptent la guérison des êtres humains et des animaux qui y vivent, la guérison de la Terre ainsi que la construction de l’humus et l’encouragement de la diversité écologique parmi leurs tâches principales.

Aussi bien en ville qu’à la campagne, consommateurs et paysans s’organisent en groupements d’achat ou en ce que l’on appelle l’agriculture solidaire :
Chaque paysan reçoit ainsi chaque mois de la communauté un montant fixe dont il a besoin pour améliorer la santé des sols, acheter des semences, cultiver les champs, récolter, transformer les aliments et les autres produits agricoles, et pour bien vivre avec sa famille et ses animaux. En contrepartie, chaque membre de la communauté reçoit une part de ces aliments et de ces produits.

Les paysans mettent au besoin une partie de leur surface agricole à la disposition des communes voisines, contre un fermage ou du travail. Les communautés peuvent y cultiver des plantes utiles, créer des jardins communautaires, composter ou donner aux animaux un espace de vie.
Dans ces jardins aussi, des légumes riches en nutriments, des fruits, des arbres à noix et des baies sont cultivés selon des directives écologiques et sur des sols sains ; ils sont principalement commercialisés à l’échelle régionale ou vendus dans le magasin bio du village.

Outre l’approvisionnement en aliments, les champs contribuent pour une part essentielle à la production de matériaux de construction et de textiles. On peut ainsi obtenir des isolants de grande qualité à partir de chanvre, de lin, de paille ou de miscanthus. Ou des textiles en fibres d’ortie, en chanvre, en lin ou en laine de moutons qui pâturent dans les prairies et les vergers.
Si le terrain s’y prête géologiquement, les déblais issus du creusement des bâtiments ou d’un étang de baignade peuvent servir de matériau de terre crue pour la construction des maisons.

Les sources et les fontaines du village sont considérées comme des lieux particuliers, rendus librement accessibles à tous, entretenus avec un soin particulier et contrôlés en permanence afin de garantir la pureté et la vitalité de l’eau.

Les lieux de force géomantiques sont tenus en haute estime et nous soutiennent dans notre épanouissement.

Les surfaces boisées attenantes au village sont d’autres espaces de repos et de guérison pour les êtres humains.
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Pour faciliter la communication et la gestion équitable au sein de nos villages et de la région, des cours portant sur les méthodes de communication les plus fécondes sont proposés à tous les habitants. En font partie, par exemple, la communication non violente, l’holacratie, la sociocratie, le Viable System Model (VSM) ou la décision par consentement – ainsi que des cours sur la mise en place d’une infrastructure régionale.

Selon le principe du WWOOFing, il nous est facile de travailler dans le monde entier sur des fermes bio contre le gîte et le couvert, d’y apprendre les méthodes de culture et les particularités culturelles locales et de nous mettre en réseau.
Il nous est tout aussi facile de fonder des projets d’habitat alternatifs, comme des écocommunautés ou des hameaux de tiny houses, ou de vivre de manière nomade.
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Nos villes sont intensément végétalisées à tous les niveaux.
Les arbres anciens et jeunes de notre ville filtrent les particules fines, assurent un microclimat sain, offrent de l’ombre et fournissent de l’oxygène. Les feuilles tombées en automne servent à la construction de l’humus dans la ville.
Les abords des racines des arbres existants ont été libérés de l’asphalte et du béton.

L’« urban gardening » transforme nos villes en « villes comestibles » :
Légumes, fruits, baies et noix sont cultivés partout. Que ce soit dans les parcs, dans les anciennes zones industrielles, sur les places urbaines libres, dans les arrière-cours, sur les toits, les balcons, les façades ou dans des jardinières verticales et des carrés surélevés sur de larges trottoirs.
L’apiculture, l’élevage d’abeilles et les prairies mellifères au sein de la ville sont vus d’un bon œil et encouragés.

Selon le principe de la ville-éponge, l’eau de pluie est recueillie dans de grandes citernes et peut être utilisée dans la ville comme eau de service ou d’arrosage, avant d’être filtrée et rendue à la nappe phréatique.

Tout comme le recyclage, le compostage urbain est lui aussi organisé. Les habitants participent à l’entretien du compostage urbain et apprennent, s’ils le souhaitent, des techniques de compostage pour leur usage privé.

Il existe aussi des projets communautaires, comme un « cocottarium » – un poulailler collectif qui valorise les restes alimentaires, produit des œufs frais et crée des liens sociaux.

Les grands jardins urbains disposent de leurs propres restaurants ou cafés, où sont proposés les produits biologiques frais, locaux et régionaux.
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Les habitants de la ville se relient aux paysans et aux exploitations des Nouveaux villages verts, pour nouer avec eux des partenariats, comme par exemple des « agricultures solidaires », et s’approvisionner en produits qui ne peuvent pas être cultivés en ville.

Les parents disposant de grandes surfaces d’habitation, dont les enfants sont partis et qui ne mettent pas ces surfaces au service de l’intérêt général – par exemple pour des cours ou des conférences –, sont encouragés à louer cet espace libre à d’autres personnes. Ainsi se forment de nouvelles communautés d’habitation.

Une autre possibilité est l’échange de logements, proposé et facilité – par exemple entre une jeune famille qui attend un enfant et un couple âgé à la retraite dont les enfants sont désormais partis.
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Des espaces de travail partagés (co-working spaces) invitent à se relier et offrent des postes de travail agréables.

Nous aimons aussi nous retrouver dans les cafés de réparation, où se tiennent régulièrement des ateliers d’artisanat ou de réparation.

Des « cafés d’échange » ou « granges à dons », physiques comme numériques, facilitent la recherche et la transmission d’objets, de livres ou de vêtements d’occasion.

Les villages et les villes de toutes les régions sont bien reliés entre eux, afin de pouvoir mettre leurs ressources (moyens de production, talents) à la disposition des autres ou de les échanger.

Des réseaux d’échange de savoirs facilitent la transmission des connaissances et la mise en lien des initiatives globales et locales, ainsi que la recherche et l’élaboration de solutions entre personnes animées du même esprit.

Nous veillons à ce que chaque région puisse assurer l’alimentation, l’approvisionnement en énergie, les affaires de gestion équitable et les besoins fondamentaux des êtres humains de manière aussi autonome que possible.
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