GESTION ÉQUITABLE

La gestion équitable des villages, des régions et des pays est structurée de façon simple, claire et efficace.

Dans notre nouvelle gestion équitable transparente et cocréative, il n’y a ni systèmes de partis ni lobbyisme.

Les personnes qui servent la volonté du peuple comme représentantes ont prouvé par le passé, par leur action, que le bien-être et la santé de tout ce qui vit leur tiennent à cœur.
Elles sont, au-delà de leur domaine de spécialité, hautement compétentes. Elles sont conscientes que tous les domaines de vie agissent constamment les uns sur les autres et elles ont la capacité de penser en réseau dans chaque situation.

Leurs décisions de grande portée et de principe se prennent dans l’esprit que chacune d’elles devrait avoir de bons effets jusque dans
la septième génération à venir.

Il n’existe aucune incitation financière particulière ni aucun privilège pour devenir représentant du peuple.

Un groupe de travail veille à ce qu’il ne puisse y avoir aucun abus de pouvoir.
Toute action pertinente pour l’ensemble des êtres humains, exécutée par les représentantes et représentants élus ou désignés, fait l’objet d’une transparence pour tous.

Chaque représentant du peuple assume la responsabilité personnelle de ses actes.
Cela empêche que soient adoptées des lois qui profitent à la seule économie tout en nuisant aux fondements de la vie, aux plantes, aux animaux ou aux êtres humains.
En même temps, chaque représentant du peuple, porteur de cette grande responsabilité, est observé, conseillé et soutenu par un « conseil des sages ».
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Pour chaque domaine thématique important, il existe un « Conseil des Sages »

Ces conseils des sages sont composés de femmes et d'hommes engagés et compétents, pour qui le bien de toute vie est le fondement de leur pensée et de leur action.

Ces personnes sont conscientes de leurs conditionnements personnels et individuels et elles ont intégré les contenus des cours de communication attentive et pacifique et de processus de décision partagés.

Les représentantes et représentants du conseil des sages reflètent la diversité de la communauté : des personnes de tous les âges, de toutes les origines ethniques et de tous les horizons d'expérience. Ce sont des penseuses et penseurs et des praticiennes et praticiens, capables de traiter les défis et les solutions des différents groupes de population et domaines de vie de manière constructive.

Les conseils des sages se forment régulièrement aux thèmes pertinents - comme la renaturation, l'agriculture et l'alimentation, la santé, l'épanouissement du potentiel, l'énergie, les transports, la paix, etc.

À l'échelle locale, il existe un conseil des sages pour chaque thème pertinent sur le plan social ou écologique.

Ces conseils des sages sont en étroite communication avec les personnes du lieu et avec les conseils des sages des grandes régions.

Les conseils des sages des grandes régions sont en étroite communication avec les conseils des sages des pays.

Pour les décisions ou les questions importantes, des conseils citoyens peuvent également être convoqués.
Ces conseils réunissent jusqu'à 100 personnes tirées au sort, qui représentent différents groupes.

Grâce à ces conseils citoyens, l'intelligence de l'essaim élabore et présente de nouvelles idées, de nouveaux points de vue et des propositions d'action concrètes.
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Chaque être humain a la possibilité d'apprendre, par une plateforme numérique, ce dont s'occupent en ce moment le conseil des sages ou les représentants du peuple.
 
Chaque être humain est invité, dans des « centres porteurs d'impulsions », à apporter sur tous les thèmes importants ses idées constructives et à exprimer ses souhaits.
Ces impulsions sont ensuite transmises aux conseils des sages.
 
L'être humain ne se perçoit ainsi plus, dans son être, comme un élément isolé d'un système oppressif, mais comme co-créateur créatif d'un grand organisme vivant.
 
Une démocratie de la délégation s'est ainsi transformée en une communauté active de coopération et d'engagement.
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Pour la prise de décision, des modèles déjà existants comme par exemple la sociocratie, l’holacratie, Yamagishi Kai, Ubuntu, Dragon Dreaming ou le Viable System Model (VSM) sont éprouvés dans la pratique et développés plus avant.

Aussi bien lors de la prise de décision que lors de la mise en œuvre pratique de la décision, c’est toujours le principe directeur suprême qui s’applique :

La première tâche d'un conseil des sages est de rédiger la proposition d'une constitution qui repose sur les principes universels et respecte les êtres humains et la nature comme équivalents.

Les habitantes et habitants du pays votent sur cette constitution.

Le MANIFESTE DE LA NOUVELLE TERRE peut servir de fondement inspirant à cette nouvelle constitution.

1. Le principe du MENTALISME
Ce premier principe hermétique dit que tout est esprit.
L'origine de toute matière et de toutes les formes d'apparition de la vie se trouve donc dans l'esprit, dans l'énergie pure ; la matière est de l'esprit devenu visible. Par nos pensées et nos sentiments, nous façonnons notre réalité. Chaque pensée est donc un processus de création,
elle « in-forme », c'est-à-dire qu'elle met « en forme ». Pour toi, cela signifie très concrètement
que tu peux reconnaître la réalité physique comme un miroir de ta constitution intérieure, spirituelle. En le faisant, tu t'éprouves comme le créateur de ta réalité et tu peux commencer à prendre la respons-abilité. Tu ne réagis alors plus à quelque chose qui semble indépendant de toi, mais tu sais que tout ce que tu rencontres a, à son origine, quelque chose à voir avec toi.

2. Le principe de la VIBRATION
Tout dans notre univers est en mouvement permanent, en vibration. Même les choses qui semblent solides ne le sont pas en vérité : au niveau subatomique, elles vibrent sans cesse – la physique quantique parle à ce sujet de « cordes en mouvement, vibrantes ».
L'esprit pur, l'amour pur possède la plus haute de toutes les fréquences vibratoires – on dit que son état vibratoire est si élevé qu'il équivaut pratiquement au repos, de même qu'une roue qui tourne très vite paraît immobile. À l'autre bout de l'échelle se trouvent les formes grossières de la matière, dont la vibration est si lente qu'elle semble être au repos. Entre ces pôles, il existe d'innombrables degrés de vibration différents.
Dans ton corps aussi, chaque atome, chaque cellule, chaque organe a une fréquence vibratoire spécifique. Chacune de tes pensées, chaque émotion que tu ressens et chaque acte que tu accomplis a une fréquence vibratoire qui exerce une forte influence sur toi et sur ta vie.
Comme l'amour possède la plus haute de toutes les fréquences vibratoires, la manière la plus simple d'élever ta fréquence est de t'exercer à t'aimer toi-même et à aimer tout ce qui est dans cet instant.

3. Le principe de la RÉSONANCE
Ce principe est souvent appelé aussi la « loi de l'attraction ».
Il dit que tout ce qui a une fréquence vibratoire ou une « longueur d'onde » semblable s'attire mutuellement. Il n'y a rien dans notre vie qui n'ait rien à voir avec nous. Tout ce que nous vivons, tout ce qui vient à notre rencontre, nous l'avons appelé dans notre vie. Car, tel un émetteur de radio, nous envoyons à chaque instant de notre vie les « informations vibratoires » de nos pensées et de nos sentiments dans l'univers et attirons ainsi dans notre vie
ce qui est en « accord » avec notre fréquence vibratoire.
Lorsque tu as compris cela, tu prends l'entière responsabilité de ta vie et tu deviens un créateur conscient de ta réalité. Si tu veux donc changer ton monde extérieur, il s'agit d'abord de changer ton monde intérieur.

4. Le principe de la POLARITÉ
Ce principe décrit la dualité de toutes choses. Tout dans le monde des apparences a deux pôles. Aucun pôle ne peut exister sans son contraire. Tous les contraires apparents ne sont que les extrêmes d'une même chose. Par exemple, la « chaleur » et le « froid » ne sont que deux sensations subjectives de la « température ». On ne peut pas dire qu'ici la chaleur s'arrête et que là le froid commence. Les deux passent l'un dans l'autre et dépendent, de manière relative, de celui qui observe et du contexte. Les contraires apparents se touchent.
La polarité peut nous montrer bien des choses : on ne peut faire l'expérience de la lumière que si l'on connaît l'obscurité.
Nos propres opinions – manières de voir et points de vue - ne sont jamais absolues et portent toujours leur contraire en elles. En changeant ta manière de voir, ce que tu jugeais auparavant négatif peut désormais t'apparaître comme quelque chose de positif. Tout est relatif. C'est notre pensée seule qui décide de ce que nous évaluons et de quelle façon. Nous pouvons changer notre jugement à chaque instant.

5. Le principe du RYTHME
Tout dans le monde des apparences est soumis au changement, à une alternance rythmique constante d'un pôle à l'autre. « La seule constante dans l'univers est le changement », écrivait déjà Héraclite.
Nous inspirons – nous expirons. La vie naît et la vie s'en va. Des cultures apparaissent – des cultures disparaissent. La Terre Mère nous montre ce principe chaque jour, du matin au soir, et de nouveau matin et soir. Elle nous le montre dans le rythme des saisons, dans le rythme des marées, dans chaque naissance et dans chaque mort.
Ce principe peut nous apprendre à être attentifs au bon moment pour un projet.
En même temps, nous pouvons apprendre à trouver notre centre dans tous les « hauts » et les « bas » de notre vie et à devenir des observateurs conscients de cette danse cosmique, au lieu de nous voir comme les victimes de circonstances toujours changeantes.

6. Le principe de CAUSE ET EFFET
Tout effet a une cause qui l'a fait naître. À une action succède une ré-action. Rien n'arrive par hasard. Quand on qualifie quelque chose de « fortuit », cela signifie simplement que l'on ne connaît pas la cause qui a provoqué cet événement.
Pour tout ce que tu vis, c'est toi-même qui as posé la cause correspondante. D'autres cultures appellent volontiers cela le « karma ». Le karma peut aussi signifier que, à travers l'événement que nous avons provoqué, nous récoltons des prises de conscience et apprenons à voir les choses sous une autre perspective.
En prenant conscience de la loi hermétique de cause et d'effet, tu développes une pleine conscience accrue envers les choses que tu envoies dans le monde. Tu rencontres désormais tes pensées, tes sentiments, tes paroles et tes actes de manière plus consciente. Vivre et percevoir les effets dans ta vie devient également plus clair. Tu reconnais que tout te sert pour ton bien et favorise ton développement.
Une fois que ce principe t'est devenu conscient, tu veilles dès lors à poser, par tes paroles, tes sentiments et tes actions, les causes qui font naître dans ton avenir les effets que tu souhaites.

7. Le principe du GENRE
Le principe du genre dit que toute chose porte en elle des qualités masculines et féminines. Yin et yang. Il ne s'agit pas seulement des êtres humains, mais de tout ce qui est, des êtres vivants aux choses, jusque dans le spirituel.
Le principe masculin est : l'idée, la volonté, l'actif, ce qui donne, ce qui indique la direction. Le principe féminin est : ce qui accueille, ce qui reçoit, ce qui exécute, le passif.
Pour créer, des parts masculines et des parts féminines doivent toujours se rejoindre.

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La tripartition de l'organisme social selon Rudolf Steiner

L'idée de la tripartition de l'organisme social a été développée par Rudolf Steiner (1861–1925), le fondateur de l'anthroposophie, pendant et après la Première Guerre mondiale. Steiner était convaincu que les crises profondes de son époque – la guerre, les tensions sociales, la désorientation spirituelle – provenaient d'un déséquilibre au sein de la société. Sa réponse fut un modèle de société d'un genre nouveau, qui devait articuler la société moderne en trois domaines autonomes, mais coopérant les uns avec les autres : la vie spirituelle, la vie juridique et la vie économique.

1. La vie spirituelle – la liberté

La vie spirituelle englobe tout ce qui touche à la formation, à la culture, à la science, à la religion, à l'art et à l'éducation. Steiner demandait que ce domaine soit organisé indépendamment de l'État et de l'économie. Ce n'est que dans la liberté que la créativité, l'individualité et le développement spirituel pouvaient s'épanouir.

Exemples pour la vie spirituelle :

• Écoles et universités

• Institutions culturelles (théâtres, musées)

• Églises et communautés spirituelles

Principe central : la liberté
→ Chaque être humain doit pouvoir développer librement ses facultés spirituelles, sans ingérence de l'État ni de l'économie.

2. La vie juridique – l'égalité

La vie juridique règle la vie commune des êtres humains sur la base des lois et des structures politiques. Ici, le principe de l'égalité devant la loi est central. Tous les êtres humains – quelles que soient leur origine, leur religion ou leurs possessions – doivent être égaux en droits.

Exemples pour la vie juridique :

• Législation et justice

• Police, administration et tribunaux

• Démocratie et droits humains

Principe central : l'égalité
→ Chaque être humain doit avoir les mêmes droits et les mêmes devoirs dans la vie commune de la société.

 

3. La vie économique – la fraternité

La vie économique concerne la production, le commerce, la consommation et le travail. Steiner y défendait le principe de la fraternité – une entraide solidaire au lieu de l'esprit de concurrence. Les processus économiques ne devaient pas s'orienter vers le profit, mais vers les besoins des êtres humains.

Exemples pour la vie économique :

• Entreprises, artisanat, agriculture

• Banques et commerce

• Coopérations, coopératives

Principe central : la fraternité
→ Les êtres humains travaillent les uns pour les autres, et non les uns contre les autres – en tenant compte des besoins de toutes celles et de tous ceux qui sont concernés.

But de la tripartition

L'idée de Steiner n'était pas de détruire les États ou les systèmes économiques existants, mais d'opérer la séparation fonctionnelle des trois domaines de la vie, afin qu'ils puissent remplir leurs tâches respectives sans se déformer mutuellement.
Ainsi :

• la vie spirituelle devait être libre et créative, sans être limitée par des intérêts économiques ou des directives de l'État ;

• la vie juridique devait juger de manière neutre et équitable, indépendamment de l'argent ou de la formation ;

• la vie économique devait agir de manière socialement responsable, portée par la coopération plutôt que par la concurrence.